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        刀斧上的藝術人生——雕匠

        添加時間:2018-01-04 14:35:19 來源:情系小水 瀏覽: 評論數: 參與量: 收藏本文

          根據相關資料顯示,國家文物考古部門先后在陜西省何家灣和遼寧省凌源、建平等地發現了5000—6000年前新石器時代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑頭像等,雕刻行業歷史之悠久,由此顯而易見。從那時開始,經過數千年的不斷發展、變化,到了秦漢時期,雕塑行業已相當成熟,這一時期的雕塑風格嚴峻,而隋唐雕塑則是理想風格的典型,明清雕塑則是愉快風格的典型,至于魏晉南北朝和五代、宋則分別是從秦漢到隋唐,隋唐到明清之間的過渡風格。

          在隆回望云山的盧公庵,大東山的東山禪院,白馬山的白馬庵等,這些庵院的菩薩大多有數百年的歷史了,各種神像、菩薩、羅漢琳瑯滿目,有的氣宇軒昂、威嚴肅穆;有的慈眉善目、神態安祥;有的粗獷豪放、氣勢逼人,個個神態各異、栩栩如生,充分展示了隆回的靈工巧匠們的聰明才智。

        刀斧上的藝術人生——雕匠

          據七江鄉的歐陽洪江師傅和荷香橋鎮的劉期莊師傅說:“隆回的處士教(雕匠)普遍供奉鴻君老祖,陽武祖師為啟教祖師,其次為張良魯班仙師。歷代以來,其大多為祖傳,只少數師傳,隆回境內,南面的技藝據說從邵陽、武岡一帶傳入,北面是從新化、新邵的巨口鋪一帶傳入境內”。在鄉下,雕匠又稱處士,只有戒了卦才算出師,才能雕刻神像,狹義的雕匠專指雕刻菩薩神像的。當然,有的師傅還會雕刻各種印版、花板、窗花和各種面具。他們在三教中,地位很高,甚至高于和尚、道士、師公,在民間對其有“萬像之父”的譽稱。

          學雕匠,師傅首先教導徒弟:“雕菩薩像,要學菩薩心腸,行菩薩意愿,做菩薩人,才能功德園滿無量”。學徒期間,必須下苦功夫,每天要看藍本(菩薩畫像),繪草圖,捏模型。師傅雕刻菩薩時,你只能在旁邊替師傅打打雜,扛木頭、磨雕刀、遞刀鑿是徒弟的對頭。隨著技藝的進步,才能按照師傅的吩咐做些下首功夫,要成為一個出色的雕刻師傅,不但要具備扎實精到的雕刻技術,還要熟知每個菩薩的來歷和傳說,要注意菩薩的整體造型和動感,尤其要在面部五官和眉毛等細節上下功夫,這一全套本領需要多年的磨煉和細心的領悟才能學成。

        刀斧上的藝術人生——雕匠

          雕刻工具是雕匠最直接的助手,在雕刻過程中雕刻刀、鑿及其輔助工具起到十分重要的作用,俗話說:“人強不如家伙強”,在木雕過程中,工具齊全,會磨會用不僅能提高工作效率,而且在造型上能充分發揮自己的技巧,使行刀運鑿洗煉灑脫,清晰流暢,增加作品的藝術表現力。雕匠最主要的工具有平刀、圓刀、斜刀、玉婉刀、三角刀、中鋼刀,另外,輔助工具要鋸、斧,各式鑿、銼等。

        刀斧上的藝術人生——雕匠

          一尊菩薩從構思到雕刻制作完成需要十余道工序,從選木頭、劈坯子、雕刻、修光、搭面、磨光、粉土,再磨光、上漆、上漆線、打底漆、貼金箔、上彩色,最后才畫臉、眉和裝胡子。下面是歐陽洪江師傅講述的雕刻步驟:

          一、謹取吉日。進山砍樹要選黃道吉日,不能犯山隔;起首開工架馬不能犯神隔;開光點目安座要選十靈日(乙亥、癸未、庚寅、丁酉、壬寅、甲辰、庚戌、辛亥、丙辰、戊午此十日為十靈日,一年之中只能用此十日庚甲,春秋宜用廿八宿的心、危、壁、張星、夏冬宜用房、虛、星、昂星與上述的十日庚甲用掌訣配合推算。如碰到四離四絕和神隔要避開)。

          二、選材備料。雕刻菩薩最上等的材料是樟樹,其次為松柏樹、黃楊樹,再次為楓樹、和樹,其它木料不能用。這些樹砍回后,不能日曬雨淋,更不能亂放,一定要放置干凈,通風的地方蔭干。擇時備用。雕刻時,按照所需菩薩的高矮大小量好尺寸備料。

        刀斧上的藝術人生——雕匠

          三、材料解淤(穢)。師傅首先按菩薩高矮大小的尺寸,把所需材料鋸斷,劈好坯子,接著解淤,解淤時必備香茶、酒水、齋粑、豆腐、糖果及凈水一碗。師傅燒紙請神后,左手持水碗,右手用訣畫水,邊畫邊唸解穢咒;咒曰:“天地自然,穢氣消散,洞中虛玄,晃郎大元,八方威神,使我自然,靈寶符命,普告九天,乾羅達羅,洞罡大玄,斬妖伏邪,殺鬼萬千,中山神咒,原始玉文,持誦一遍,卻規延年,安圣五岳,八海知聞,魔王束手。待衛我宣,兇穢消散,道氣常存,太上老君急急如律令”。師傅畫諱唸完咒語,即時口含法水,對準神木猛力一噴,神木之穢已解,馬上可以雕刻了。

          四、雕刻定型。首先把劈好坯子的一節木頭分為三等分,拉條中墨線,從下丹田處開始雕刻,再雕中丹田,后雕上部分,要把五官五岳分均勻,按順序先開口、開鼻、開眼及雙耳。最后,在菩薩身后挖空一處。做為以后開光點目入土藏之所,再在身后安好心臟及喉管,待木料完全干燥后,就進行上油漆、分色。定型的菩薩分男女、佛(吃素)道(吃葷)、文武六大類,還有老、幼、善、惡之分。在雕刻之時,師傅要全神貫注,不能有任何私心雜念,否則,必遭報應,或傷腳、傷手、發病。如中途有事停斷,或飯后大小便后,必須洗手焚香解污。雕刻期間,嚴禁與妻子同房,以免污了菩薩圣體,謹守這些清規戒律,雕出的菩薩才會威靈顯圣。

        刀斧上的藝術人生——雕匠

          五、封肚入藏。又叫入土藏,就是給菩薩的肚內填上“內臟”,好比人的五臟六腑一樣。填上這些土藏藥,才具有生命力,才能未報先知,顯靈顯圣。土藏藥由天上飛的,地上跑的,土里長的,水里游的東西組合而成。家里供奉的小菩薩要24樣,中等的要48樣,大的要72樣。大庵堂的大菩薩要108樣。這些土藏藥都是祖傳,師傅對外人嚴格保守,秘而不宣,并且都有別名,由師傅親自準備,現舉例入小菩薩的24樣土藏藥:“千里眼、順風耳、上天梯、下地車、隔山叫、隔山應、觀音蓮、普陀珠、翻天印、左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武、猩猩膽、玲瓏心、穿山甲、鎮龍珠、中海馬、金井光、銀井光、金腰帶、玉皇印、鉆天帽、入地靴”這些藥缺一不可,備用時,師傅還要增加糧米、茶葉、豆子、麻線及金、銀、銅錢等物,并預先修好文疏,寫明鄉貫、廟堂、人口、年號,為何事雕刻,再加上菩薩圣號、生辰年月,如果屬佛教類型的菩薩就不在文疏上淋雄雞血了,屬道教類型的一定要在文疏上淋上雄雞血,將上述各物全部填進菩薩神像后面的小長方形孔內,再用土漆封蓋好。到此,封肚入藏工序完成。

          六、開光點目。菩薩雕刻成像后,必得開光點目,一些大庵堂還要舉行大型法會,開光大醮,熱鬧非凡。哪怕是雕一個玉皇上帝,不經師傅開光點目,同樣是一栽木頭,無職無品。因此,開光點目最重要,是一項隆重、神圣的儀式,“木聽匠人口,神聽匠人言”這項儀式只能由雕匠師傅主持,偶爾也有主人買回的菩薩,由師公開光點目。為此,主人要備齊三牲、豬頭四足等祭祀用品。佛教神像(如觀音大士)開光不能用葷,改為齋粑、豆腐、香茶、糖果等供品代替。此外,主人要準備一支新毛筆、銀珠粉、香煙紙燭、鞭炮等。

          開光點像是這一法事中的重中之重,師傅用新備毛筆,對著供桌上封好土藏的菩薩一邊點像的各部位,一邊唸咒語:

          “……開開神像頭,神頭高萬丈;開兩眼,兩眼如同日月光,右眼為大陰,左眼為太陽,兩眼望十方;開鼻光,鼻息如雷達上蒼;開口光,開口吞邪精,閉口吞妖魔;開耳光,開起能聽福和禍,能聽萬物有陰陽;開手光,左手拿邪精,右手拿妖魔;開胸前,開胸后,開胸左,開胸右,開大腸,開小腸,小腸化為小河,大腸化為大江;開腹光,滿腹文采腹內藏;開足光,腳踏祥云走十方,一步祥云三千里,回頭兩望此爐香;開開身前身后,身左身右,廿四忌,三百六十五骨節,八萬四千毫毛孔竅,竅竅相通,血脈貫通,威靈顯應”……

          最后念金光神咒,對神安座,打保卦。通過開光點目以后。菩薩就可神降千里,有靈有感了,不管是求睛禱雨,求男求女,還是求財拜福,在信人的心目中就好象有求必應了。

          在隆回境內,據我所知,比較著名的雕匠師傅有黃彬軒(已故)、歐陽洪江、劉期莊、錢勇等。而其中尤以七江鄉的歐陽洪江最為出色,他十五歲就跟名師黃彬軒師傅學藝,由于他勤學苦練,悟性聰穎。再加之他敬師如敬父,所以深得師傅衣缽真傳。近年,又下廣東、浙江等地工藝美術雕刻廠深造,積累了豐富的雕刻經驗,他深深的懂得,藝術的最高境界是神似而不形似,他每雕一尊菩薩,都要把菩薩的精、氣、神表現出來。所以,他雕出的菩薩古樸大方、端莊自然,神態惟妙惟肖,縣內好多大庵堂的菩薩,甚至還有外市縣庵堂的大菩薩都出自他之手。

        刀斧上的藝術人生——雕匠

          現在,從事雕刻行業的藝人越來越少了,其主要原因是:隨著科學技術的進步和市場經濟的發展,一些先進的電腦機械設備代替了部分手工技藝;一些大庵堂的菩薩早已雕好,民間幾乎無人雕刻菩薩;再者,老的匠人大多已故去,由于工夫少,收入低,新人難以為繼,以至一般的鄉鎮只有一至二人,有的鄉鎮甚至還沒有雕刻藝人。這些狀況嚴重影響著雕刻行業的發展??磥?,瀕危狀況也就難以改變了。

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        本文編輯:鐵打的寶慶

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